第二十八章
在古代，人们敬天地、信鬼神、尊祖先。因此，办祭礼是相当重要的。
丰柏村和陈家氏族都是每年办三次祭礼，但村里和族里祭祀的目的不同、时间不同、规矩不同。
族里的三次祭礼分别是在清明、冬至和除夕。族里的祭礼主要是为告慰先辈、祭祀祖宗、供奉香火，也是为了警示后辈、壮大宗族。
陈氏宗族的祭礼只允许男丁参加，因为只有男丁才能上族谱，只有男丁才算是陈家子嗣。
村里的三次祭礼则是在大年初一、五月初五和八月十六。
大年初一为春祭，在新年初始时办祭礼，敬告天地，是为祈求这一年风调雨顺；五月初五端午节为水祭，在麦收结束时祭水，既有效仿古礼怀念屈原之意，也是感谢春时雨水充足，万物生长；八月十六为秋祭，在秋收结束时敬天地、祭山水，是为感谢自然的馈赠，将丰收的消息敬告天地山川。
村里的祭祀并没有不许女子参加的规矩，反而希望所有村民都到场，以表最大的诚心和谢意。
因此，村里的三大祭都是里长里老主祭，分别做献官和祝官，甲首从祭，每户的户主陪祭，其余所有村民参礼。
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五月初五端午节，一大早，丰柏村的所有村民都齐聚宁水河边，等待春祭的开始。
陈家还未分家，因此陈鸣进是户主，他要到祭礼台前参与祭祀。而下剩的其他人只用在河边观礼，并在行大礼时跟礼即可。
陈青叶觉醒后已见识过八月十六的秋祭和大年初一的春祭，但还是第一次参加水祭。吕氏向来好面子、爱表现，像这种全村参与的祭礼她是一定要占个好位置的。
观礼的人也没什么具体的顺序和排位，但一般都是按户站。托吕氏的福，陈青叶前两次祭祀都站得距礼台不远，得以好好观摩了最本真最传统的古代祭礼。这次端午水祭，陈青叶的位置依然很不错。
虽然大多数村民只是前来参礼，但也要沐浴更衣。因此陈青叶在初四又洗了个澡，这还是她穿越后第一次连着两天都洗澡，幸福得都要上天了。
不仅陈青叶感到幸福，整个三房今天都神采飞扬的，因为他们端午节前这三天的生意做得相当不错，备得所有货都卖完了。
最后算下来，除去本钱，净赚约十二两七钱。
上巳节和端午节加起来赚了快二十两银子，这给了三房极大鼓励和极强的信心，纷纷都觉得日子极有盼头。
虽然三房人肉眼可见的精气神足，但也没引起其他人的注意，因为今天来参加祭祀的村民个个都面带笑意。
为啥？只因今年又是个丰收年。
所谓“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡”，又所谓“春雨满街流，麦收累死牛”。去年冬天雪下得厚，今天春天雨水又足，因此，丰柏村的农户麦地里的收成都不错。
加之打麦晒麦时没遇见雨天，家家户户的麦都打得好晒得好，这两天就可以装袋入仓了。
因着风调雨顺才有了这一茬的好收成，因此，大家都极重视今天的水祭，想着献上丰厚的祭礼，以祈求下一茬也能大丰收。
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随着一声响亮的“入场”，水祭的祭祀者列队进入。
由里长丰正春和里老陈贵山打头，八个甲首领队，其余九十来个户主跟随，一行百来人神色庄重肃穆，行至宁水河边的祭礼台前。
祭礼台的中央早已摆上粽子。这是参与祭祀的户主们带来的，每户上供一个。
随着主祭、从祭和陪祭入场，现场观礼的千百村民当即鸦雀无声。
主持祭礼的丰正春和陈贵山站定后，有两个十五六岁的少年捧着水盆上前让两人分别净手。
陈青叶这一世还没受过手机和电脑电视的荼毒，视力好的很。她定眼看了看，那两个少年一个是丰家的一个是陈家的，丰家的那个是丰正春的大孙子丰杨，陈家的则是陈贵山的重孙，也就是陈鸣令最小的孙子陈书治。
这个陈书治听说现也在镇上读书，今春也第一次下场县试，结果也榜上无名。
丰杨和陈书治在今日的祭礼中分别担当侍者和赞者的角色，侍者是主祭的助手，而赞者则要发出祭祀的流程指令。
在丰柏村，这两个位置相当抢手。家里的小子要是能选上祭礼的侍者和赞者，长辈们能吹嘘一年。
侍者和赞者多选村中十五六岁的少年，而且必须未成亲。每次祭礼都需一名侍者和一名赞者，这两个名额正好丰家一个，陈家一个。
丰家子嗣少，这个名额经常用不上，于是丰家就会拿名额做人情送给两大姓以外的人家。丰家在两年前的里长推选中之所以能拉拢到高家就是因为他们把那年祭礼的侍者名额给了高家。
但陈家子嗣众多，名额供给族里的子孙都还不够用，经常要几家争抢。
今年陈书恒也想当赞者，但他很不巧的碰上了同龄的陈书治。人家是族长的孙子，而陈鸣进在族内毫无存在感，结果不言而喻。
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主持祭礼的两人净完手，其他参加祭礼的人也已按序站好位置。
丰正春和陈贵山对视一眼，表明都准备好了。
水祭正式开始。
随着陈书治一声高呼“迎神”，村口、村尾、河边几个严正以待的农家汉子当即点燃炮仗。
“嘣嘣”几声，代表着探过路了，可以迎神了。
接着，丰正春和陈贵山走到宁水河边，对着河水作揖行礼。礼毕，两人接过丰杨送来的陶罐，从宁水河中打了一罐水。将陶罐放到祭礼台的正中央，这就表示请的神到了。
“点香”——丰杨取了三支香交给陈贵山。陈贵山将其点燃后对着祭礼台拜三拜，接着将香交给丰正春。
“献香”——丰正春接过香后也拜了三拜，然后将香插到祭礼台上的香炉里。
“进礼”——随着指令，所有参与祭祀的人和观礼的人都要行礼，行得还是三拜九叩之礼。
“一跪三叩首——拱手——高揖——拜——兴”
“跪——一叩首——兴——再叩首——兴——三叩首——起身”
“二跪三叩首——拱手——高揖——拜——兴”
“跪——一叩首——兴——再叩首——兴——三叩首——起身”
“三跪三叩首——拱手——高揖——拜——兴”
“跪——一叩首——兴——再叩首——兴——三叩首——起身”
礼毕，水祭的第一项流程迎神就结束了。
接下来陈书治高呼一声“献礼”，水祭进入第二流程。
“初献”——丰正春从丰杨手里接过茶杯，双手奉杯对着祭礼台拜了三拜，然后将茶杯放在香炉左侧。
“亚献”——陈贵山从丰杨手里接过酒碗，双手举碗对着祭礼台拜了三拜，然后将酒碗放在香炉右侧。
“终献”——八个甲首将剩余的祭品送至祭礼台，共十五样。六荤，分别为一块猪肉、一块羊肉、一只鸡、一只鸭、一只鹅、一条鱼，不加任何调料，只将之煮熟或蒸熟；五谷，分别为小麦、小米、黄米、大豆、绿豆；两蔬，茄子和黄瓜；两果，桃子和李子。
“献祝”——祝官陈贵山接过祝文，高声朗读。
“皇皇上天，照临下土。
集地之灵，降甘风雨。
各得其所，庶物群生。
各得其所，靡今靡古。
承天之神，兴甘风雨。
庶卉百物，莫不茂者。
敬陈薄典，聊表寸肠。
合村小祝，拜献于岸。
神其有灵，来格来享。”
读祝后，丰杨接过祝词将其置于祭礼台上。
献祝结束后，陈书治再次高呼“进礼”——在场的所有人再次行三拜九叩之礼。
陈青叶在行礼时悄悄用余光扫视四周，目光所至皆是虔诚叩首的村民。从白发老者到垂髫稚童，都甘愿进献最尊贵的大礼，只为祈求神的垂怜。
面对这样的场景，震撼之情油然而生。
或许从现代的眼光来看，他们是“愚昧”的。但所谓的“愚昧”在这样一个生产力低下的小农时代却显得如此炽热且真诚，朴素却旷远。
随着一次又一次叩首，陈青叶只觉她的心脏也在随之强烈跳动。
这一刻，她这个自喻长在红旗下的社会主义新青年似乎和这群面朝黄土背朝天的古人产生了共鸣。
陈青叶不由在心中祈祷：如果真的有神灵存在，请您一定保佑这方土地，保佑这群虔诚的信徒。
愿风调雨顺，国泰民安。
礼毕后，代表水祭的献礼流程结束，随着一声“饮福受胙”，水祭进入第三个流程。
“献官诣祭位，跪”——丰杨将香炉左侧的茶杯递给丰正春，丰正春饮茶少许，剩下的洒在祭礼台前。
“祝官诣祭位，跪”——丰杨将香炉右侧的酒碗递给陈贵山，陈贵山饮酒少许，其余的也洒在祭礼台前。
“从祭诣祭位，跪”——六荤和五谷都不便食用，丰杨将祭台上的李子和桃子分给八个甲首，几位从祭者略用少许，代表已饮福受胙。
“复位”——主祭官和从祭官起身。
这代表着饮福受胙结束，水祭进入下一流程——“送神”。
指令发出后，依然要在村口、村尾以及河边点燃炮仗，代表着为神清路。
“还神”——丰正春将祭礼台上陶罐里的水倒回宁水河中。
“焚祝”——陈贵山将祝文在祭礼台前焚烧。
“洒粽”——八个甲首将祭礼桌上的粽子一个个投进宁水河中。
“进礼”——主祭、从祭、陪祭和所有参礼者再行三叩九拜之礼。
待所有人起身后，随着一声“礼成，散胙”，丰柏村今年的端午水祭就算结束了。
但古代的祭礼讲究“凡与祭者，皆受福胙”，因此祭礼结束后，主祭者还要将祭礼台上的贡品分给所有户主。
家家户户今日的晚饭都要用分到的供品做，以沾福胙。